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【コラム・高橋恵一】土浦市立博物館の特別展「八田知家と名門常陸小田氏」（3月19日～5月8日）では、小田氏の初代・八田知家（はった・ともいえ）が「八田氏」から「筑後（ちくご）氏」に名乗りを変え、「小田氏」を名乗るのは、4代目の時知（ときとも、1250年ごろ）からと説明されていました。 私は、八田氏の名乗り（今でいえば苗字）を「筑後」に変えたとする説明は誤りと思うから、訂正すべきだと、特別展前に博物館宛てに出した文書、それから本コラム47（4月20日掲載）で指摘しました。しかし、博物館の本サイトへの「お応え」寄稿（4月27日掲載）では誤りでないとの論拠が示されず、特別展のシンポジウム（5月1日）でも、参加者から質問があったのに、「筑後の件は置いておく」と、取り上げられませんでした。 博物館などが「八田知家」が「筑後」に名乗り（苗字）を変えたとする根拠は、歴史書「吾妻鏡（あずまかがみ）」の中の記述で、知家の子供たちが「筑後太郎」「筑後六郎」などと名乗ったとしていることです。 吾妻鏡の人名表記は、名（苗）字に太郎とか七郎などの生まれ順ないし家における順序が示され、さらに実名からなるのが基本とされ、八田右衛門尉（うえもんのじょう）知家、北条小四郎義時（ほうじょう・こしろうよしとき）、結城七郎朝光（ゆうき・しちろうともみつ）などとされています。さらに、本人が五位以上の（朝廷が任ずる）官職に就くと、官職名だけとなり、相模守（さがみのかみ＝北条義時）、筑後守（八田知家）などと表記されています。 その子息たちは、親の官職名の後に、名字を省略して、自分の官職や通称と実名が表記されています。北条泰時（やすとき、義時の嫡男）は相模（さがみ）太郎、八田知重（ともしげ、知家の嫡男）は筑後左衛門尉（さえもんのじょう）知重、結城朝廣（ゆうき・ともひろ、上野介朝光＝こうずけのすけ・ともみつ＝の嫡男）は上野七郎左衛門尉朝廣などと表記されています。 いずれも、吾妻鏡の編者が、多くの御家人の人名を記述するにあたって、家系や官位などを整理・判読できるように、ルールに従って記述したと考えられます。つまり、筑後左衛門尉知重、の「筑後」は「筑後守の子息の…」という意味であり、名字を表記しているわけではありません。「相模」太郎も「上野」七郎左衛門尉朝廣も同じ表記ルールです。

【寄稿】先般、本サイトに「常陸小田氏の土浦市展示に事実誤認あり」と題するコラム（4月20日掲載）が寄せられました。ここでは主に、1.八田知家の「筑後改姓」は誤り、2.知家と小田氏の評価に違和感がある、というご意見をいただきました。今回は、この場をお借りして、寄せられたご意見に応えてみたいと思います。 1.「八田知家の『筑後改姓』は誤り」について 筆者・高橋恵一氏の趣旨は、八田知家に始まる一族は「筑後」に「改姓」したという『土浦市史』の説は誤りであり、展覧会はこれを踏襲している、というものでした。 しかし、本展覧会では、『土浦市史』の記述を受け継いではいません。私たちも「改姓」したとする『土浦市史』の記述は誤った認識であると考えています。 まず、知家の氏（うじ）は藤原、姓（かばね）は朝臣（あそん）です。これらはいずれも変えていません。本展覧会では、「筑後」を「苗字」ではなく、「名乗り」として紹介をしています。この「筑後」の「名乗り」は、『吾妻鏡』にも登場しますが、極楽寺に寄進された鐘（現土浦市等覚寺所蔵・国指定重要文化財）の「筑後入道尊念」という銘や、茂木文書に「故筑後入道」という記載にも表れます。特に、極楽寺の鐘銘は、知家自身が寄進者ですので、知家が自ら「筑後」を名乗っていたことが分かります。 この名乗りについて、確認しておくべき前提が二つあります。すなわち、①鎌倉時代の「名乗り」は今日における「苗字」とは異なり、一つではないこと、②武士の名乗り＝地名とは限らないことです。